學習次第

崗頂法王 講授

台灣智慧輪佛學會 彙整

修持上師上應法的所為必要：
虔誠的信心是實修道上的必要條件。如果藉由金剛密咒乘甚深之道獲得成就，就一定要修持上師相應法，以培養堅固的信心。

上師的重要性：
首先要找一位合乎條件的具德上師。從他那裡得到能成熟心續的灌頂，與聽聞解脫的指導，之後才能進行正行的實修，而正行實修之前，則須將前行(即五加行)法修完，於修前行法時就應該要了解如何尋找上師、如何依止上師，因此前行法中就有上師相應法的實修。

上師的印度語是：Guru， yoga是瑜伽的意思。「上師相應法」意旨：依賴上師作為觀修的修持，是以上師作為實修的方法。修持上師相應法時，應了解上師是佛法僧三寶的總集，是加持的根本及依靠。如果無法如此了解，上師的加持就無法進入我們的內心。因此對上師產生強烈的信心與信解，是金剛密咒乘的實修者必須具備的成就關鍵。

初學者信心尚未具足，可能會懷疑上師怎麼會是諸佛的總集呢？怎麼會是三寶、三根本的總集呢？若心存如此念頭，就難以進行上師相應法的實修。因此剛開始要以造作的方式，把如此修持當作是一種學習，調整自己的心，把上師觀為三寶、三根本的總集。堅持觀想實修，練習時間久了，逐漸就會對上師產生真實自然的信心，相信並明白上師確實是三寶、三根本的總集。

聲聞、獨覺乘須依賴上師口訣教授才能實修；大乘的教法也非常重視上師及善知識；而金剛密咒乘的甚深教法中有許多關鍵要點，例如：何謂了義、不了義？宗義是什麼？又密咒乘很多方便法門，並且續部的內容廣大，這一切都必須依賴上師口訣及教授才能了知，尤其是大圓滿的教法，如果沒有上師的直指覺性，就沒有大圓滿的修持方法，因此大圓滿的甚深教法，必須依賴於上師直接的引導，以及上師傳承的加持。所以說三世一切諸佛都是由上師所出生。因此首先需依止上師，接著按照上師的指導累積資糧，最後成就佛果。

過去祖師大德說：「在無上師前，佛名亦無聞。」任何一位成就者，都因為依止上師、努力實修，才能獲得佛果成就。因此若沒有上師就不會有佛，因為沒有人指導就無法成佛，所以如果沒有上師，也不會有『佛』這個名也詞。賢劫一千零二尊佛，皆因上師而成就佛果。

過去歷史中記載的即身成佛的大成就者，每一位都是依止上師而成就的。例如那洛巴與帝洛巴。那洛巴是那個時代最有名的成就者，最初是那爛陀寺的大智者，雖然善巧通達經論的文辭，但是對經論的意義卻不了解，因此依止帝洛巴。不只是依止幾個月，而是依止了十二年，中間經歷千辛萬苦。最後帝洛巴用鞋子敲打那洛巴的頭，那洛巴昏倒了，醒來後自己的心與上師的心合而為一，證得與上師無二別的境界。這是那洛巴的事蹟。

在西藏，密勒日巴依止馬爾巴，馬爾巴依止那洛巴，也是相同的情形。
每一位大成就者依止上師時，一定都是對上師非常恭敬，信心非常強烈。因此證得果位是毫無疑問的。唐朝玄奘大師到印度取經，也是對依止的上師信心非常強烈，最後證得至高的果位。不要說即身成佛，即使要修行得到成就，一定要依止上師善知識。

- 修持的功德
祖師有謂：「功德雖與佛同等，恩德卻更勝於佛。」意思是說：自己所獲得的口訣、教授，乃至業力因果取捨要點的教授都來自上師。因此上師對我們的恩德，更勝於諸佛。並非指上師的斷證功德比諸佛更加殊勝。

例如：我們只能經由法照，或雕塑的佛像見到釋迦牟尼佛，或從經典了解佛陀的教法，但無法直接從這些外在所依，獲得實際的教授。真正為我們講說業力因果、傳授口訣，以及實修方法的是上師，因此對我們而言，上師的恩德比三世諸佛更加殊勝。也因此若能善巧依止上師實修，能使內心的如來藏顯現出來，這是顯乘的說法。按照金剛密咒乘的說法，是依止上師與三世諸佛無別的內在功德為修持，因此讓基位的本智功德圓滿展現出來。這是修持上師相應法的殊勝功德。

- 如何依止上師
上師相應法的實修，首先要依止上師。最初階段，善巧觀察上師；中間階段善巧依止；最後善巧學習上師所指導的內容。依止上師時要像蜜蜂一樣，善巧取得上師實修心續的精華，使上師的證悟轉移到自己心中，使自己也獲得相同的證悟。如蜜蜂採花粉，從不傷害花朵。因此自己在上師跟前求法時，絕不擾亂上師的心意，因此誓言沒有衰損。求法的金剛師兄弟之間只有清淨心、相互關懷、互相扶持，如親兄弟一般，此為正確的行儀。

若金剛師兄弟之間不和睦。充滿爭權奪利，造成許多紛爭，這些都將造成修持甚深教法非常嚴重的阻礙。對上者上師沒有信心與恭敬心；對下者金剛兄弟之間沒有清淨觀，互相爭吵，互相傷害，散佈謠言。此皆非實修道上所應發生之事，我們應該從佛法實修者的立場，了解如何取捨因果，分別善惡的要點，以寬闊的心胸容納一切，與人和睦相處，隨遇而安，因此一切外境將成順緣，無有罣礙。總之依止上師學習後，更應該以寬闊的心胸待人處事，以此作為實修的基礎。

最初應先觀想資糧田(皈依境)於面前虛空，因此應隨文做觀而唸誦：

前方虛空五光燦然界  獅座蓮華日月輪墊上
遍主大恩根本親上師  真實安住頂門之上方
傳承祖師次序而安住  周圍上師本尊靜忿眾
諸佛菩薩勇士與空行  護法海會如雲遍圍繞
諸尊勝身相好熾威光  妙音深密法語徹雲霄
聖意大樂本智精華者  無礙大悲功德事業力
加持吾等相續最善怙  祈請慈愛爲念歡喜住

觀想在自己前方虛空中五光與彩虹交錯，在這中央有八隻雄獅高舉珍寶所成之寶座。上方彩色蓮花毫無垢染，遠離一切過失，而蓮華上方有代表方便與勝慧的日月輪墊，其上安住根本上師。根本上師之上是歷代傳承上師，一位接著一位。從法身普賢如來、報身金剛薩埵、化身極喜金剛、無垢友、吉祥師子、蓮花生大士，蓮花生大士傳給耶謝措嘉佛母，耶謝措嘉佛母再傳給貝瑪林巴-蓮花洲，一直傳到現在的根本上師之間。

根本上師的周圍有其他賜予口傳、灌頂的上師，以及其他曾經結下法緣的上師所圍繞，之後是寂靜及忿怒的本尊、諸佛菩薩，最外圍有無數的勇士、空行、護法圍繞。如此觀想時，切記主尊與眷屬沒有證悟高低的差別，都具足三十二相，八十隨行好，威光熾燃。語言具六十支妙音，意具甚深光明的本智，以如此觀想上師相應法的資糧田為對境。

之後念誦傳承上師祈請文：

嗡阿吽
覺空雙運普賢父母尊　俱樂圓滿報身五姓天
殊勝化身極喜金剛前　祈請攝受熟解我相續
諸佛體性鄔金顱鬘力　翔空妲基大堡措嘉后
受命傳法公主蓮華明　祈請攝受熟解我相續
深藏權主鄔金蓮華洲　福緣咒師二位聖法王
化身勝身持教稱揚前　祈請攝受熟解我相續
勝者法子蓮華事業力　所知遍智戒律金剛足
勝成持教不變金剛前　祈請攝受熟解我相續
無等持教善妙成義足　遍主語王普賢持金剛
普賢不變勝成輝耀前　祈請攝受熟解我相續
蓮華持教勝修金剛部　勝王不變蓮華遍主尊
持教尊勝有寂勝者前　祈請攝受熟解我相續
不變任運大樂金剛力　無比普賢持明金剛足
導師普賢聖教耀日前　祈請攝受熟解我相續
勝子無畏壽命自在寶　具德金剛持力僧伽海
現雙蘊身卓度林巴足　諸姓遍主根本上師前                   
寂靜忿怒本尊海會眾　空行父母護法伏藏主 
祈請攝受熟解我相續

- 累計次數之祈請文
念誦完如前的傳承上師祈請文之後，以無比敬信及渴求之心，念誦以下祈請文：
(以下誦文為需累計次數的部份，個人可依時間許可，儘力念誦並累計。)

嗡阿吽
上師虹及光中明晃晃 
勝身明點舞翩翩　身口意三恭敬禮       
金剛身前我祈請　加持我身以大樂       
金剛語前我祈請　加持我語以大力
金剛意前我祈請　加持我心以證悟       
加持能悟真實相　加持見緣盛增廣       
加持我能證四燈　加持我能現四顯       
加持我能熟光明　加持我能至盡地       
並賜共殊諸成就

念誦祈請文之後，觀想諸佛菩薩、空行、勇士、護法都融入中間的根本上師，上自普賢如來開始的傳承上師，也一一融入中間的根本上師。中間的根本上師具足三十二相，八十隨行好，語言具六十妙梵音，具足大悲、大智、大力圓滿功德。由於諸尊的融入，使中間根本上師的身語意功德更加廣大而具威力。

- 四灌的修持
隨儀軌念誦並作如下觀修：
所有傳承上師一一融入中間根本上師後，上師的身金剛在額間現起白色種子字”嗡”，喉間有語金剛紅色種子字”阿”，心間有意金剛藍色種子字”吽”。
(三種子字的觀想 請看圖示)

第一灌-寶瓶灌 
隨文觀想：上師額間白色種子字”嗡”字放白光，融入自己的額間，清淨自身的罪障。使自己的身獲得加持，並且諸佛之身與自己之身，以顯空雙運無別的方式相融合，此為第一灌-寶瓶灌頂。

第二灌-祕密灌 
上師喉間紅色”阿”字放出紅光，融入自己的喉間，淨除語的罪障，一切諸佛之語與自己的語，以聲空無二的方式相融合，此為第二灌-祕密灌。

第三灌-智慧灌 
上師心間藍色”吽”字放出藍光，融入自己的心間，淨除意的罪障，獲得上師意的加持，所有諸佛之意與自己的心以樂空無別的方式相融合，此為第三灌-智慧灌。

第四灌-詞句灌 
最後上師三金剛種子字同時放出白、紅、藍三色光芒，同時射入自己的頂、喉、心三處，淨除身、語、意三門垢障。此時所獲得的是第四灌—詞句灌頂。此時諸佛的身語意三門，與自己的身語意三門，以無二別的方式融合一起，一切諸佛的身語意即是上師的身語意，也是自己的身語意，如同水融入水，完全相融一起，毫無差別。 (如是觀想於每一灌頂之後安住片刻。)

如是思惟已，儘力入於不造作本然界之平等性中，甦醒後， 觀想上師和己無二無別，並了知所有顯現、聲響、覺知皆是上師身語意所化現。

- 最後念迴向偈

本然清淨善業力　根絕輪迴惡趣已
有中塵許亦無跡　願皆速證佛果位
祈願一切有情眾　基位任運自成就
道位現前實顯現　果位基時已圓滿

如上迴向後，應發善願作爲封印。

- 後  言
灌頂分為基位灌頂、道位灌頂、果位灌頂。此四灌是實修時道位的灌頂，而道位灌頂分為『具戲論的灌頂』，與『離戲論的灌頂』。具戲論的灌頂不論瓶灌、密灌、智慧灌都需要依靠灌頂物進行。上師相應法中的四灌，是屬於離戲論的灌頂，不需要依靠灌頂物，只要觀想即可。因此不但容易，更具迅速、威力強大之加持，可以幫助弟子生起強烈的信心。過去的大成就者，每天進行四灌頂，並至少實修百次以上。

觀想四灌之後，需進行安止與勝觀的修持，這是定中智的修持。若有昏沉、掉舉、妄想紛飛時，可再次觀想前面虛空的資糧田，然後唸誦傳承祈請文、求取四灌頂，再安住於定中以無所緣取為實修。觀上師、諸佛與自己的身語意無別而安住。如又有妄念、昏沉、掉舉出現，就再度祈請上師，領受四灌頂。如此輪番觀修，有時在無所緣取中靜坐，有時觀想資糧田，唸誦上師祈請文，進行四灌頂。依此反復進行上師相應法的實修。