學習次第

崗頂法王 講授

台灣智慧輪佛學會 彙整

– 四轉念

有謂：貪著今生非修行；貪著輪迴不出離。輾轉沈淪輪迴的世間，如同乘坐一輛破舊的車子，而司機又是個酒鬼，將導致險象環生，要脫離此險境，需先換掉酒醉的司機，此方法如同輪迴的世人改變心念，讓貪執於輪迴世間的心，轉向趣入解脫及涅盤。而改變心念的方法有四種，即為四轉念。

首先為暇滿人身難得：

此等暇滿人生極難得  任誰擁有能成究竟義
倘若此生虛度未善修  更待何時再得正暇滿

「暇滿」指的是十八種暇滿：*八種閒暇以及*十種圓滿。「暇」指的是有閒暇的意思，遠離了八種無閒暇，才可謂有閒暇；「圓滿」指的是五自圓滿，以及五他圓滿，擁有自他各五個圓滿，如此擁有十八種暇滿，才是暇滿人身的寶藏。

或許我們覺得滿街的人山人海，如螞蟻一般，這個暇滿難得的人身並不稀奇，其實並不然，我們所看到的這一切人身並不是暇滿難得的人身寶藏，他們是單純的人身、是俗氣的、平凡的。所謂的暇滿的人身寶藏，指的是五根具足、有機緣聽聞佛法，並能產生信心、有能力實修，如此才堪稱暇滿人身，否則只是庸庸碌碌的人身而已。

二、壽命無常：

三有無常幻滅如秋雲  眾生生死猶如觀戲舞
士夫生命速逝如閃電  有如高山瀑水迅奔流

三有輪迴的無常，如變化莫測的雲，而眾生生死輪替，如同舞臺戲劇的幻變，壽命短暫無常，如閃電及奔流的瀑水，因此，應以觀此無常及短暫的人生，生起珍惜暇滿人身的意念，並積極行持正法善道。

大限若至國王亦須死  受用親友眷屬不可隨
士夫爾等無論何處去  業亦相隨猶如影隨形

六道眾生，有出生必有死亡，當死亡一旦來臨，即使尊貴如國王，亦無能倖免，此時無論投生何處，除所造之善惡業如影隨行之外，所有受用的器物、眷屬、親友無一能相伴。此為本師釋迦牟尼佛，於成道之後，帶領眷屬、弟子拜見父親，並向父親所說的教法。

三、業力因果

愛有無明造作自投生  人道天道以及三惡道
眾生無覺趨入五道中  猶如陶匠轉動水車輪

死亡之後由於十二因緣產生了愛取捨，因而趨入輪迴，因善業之故，投生於三善道，因惡業之故，投生於三惡道，輾轉輪迴不停，無法跳脫輪迴獲得解脫，如同陶工轉動輪盤，無有歇息。

四、輪回過患

三有獄中老病眾苦炙  此中不死極熾無依怙
有中所生眾生卻恒迷  如墮瓶中蜂兒轉不停

三界眾生如於牢獄之中，雖感受生老病死，以及種種世間的苦痛，但因無明業力關係，無法察覺自身深陷輪迴，無法產生出離心，因此無法脫離痛苦，如瓶中的蜜蜂忽上忽下，反覆輪轉卻無法自瓶中出離。此如眾生無法瞭解輪迴過患，因投生六道，無法尋獲解脫之道。

於念誦此四轉念時，應配合思維，如已經熟悉這些詞句，亦可作于心中時常意念。要斷除對輪迴的執著，以及產生出離心，都需要透過此四種轉念。如對輪迴已斷除執著，並產生出離心，此實修者必定能得解脫。如無法對輪迴斷除貪執，無法生起出離心，則所實修之法無法產生威力，即使實修甚深教法，也無法獲得成就。


– 四無量心
在念誦及思維四轉念，對於斷除輪迴的執著，以及產生出離心獲得方法之後，繼之的共通前行為四無量心：

遍空眾生皆為己父母  雖欲得樂但唯造苦因
沈溺無解輪回極堪憐  願諸眾生得樂離諸苦
並證聖者安樂住等舍  故願深道修持至究竟

遍滿虛空的眾生，無論是蟲蟻鳥獸無一不渴求獲得安樂，脫離痛苦，但因不知斷除煩惱的正確方法，因此沉溺於痛苦的輪迴當中無法自拔。了解有情的困境，自然而然生起悲憫之心，所以依靠無量的悲心，引導無量眾生脫離無盡的痛苦。依此願所有眾生皆脫離苦及苦因，並獲得安樂及安樂之因。

四無量心所指是：
心量等如虛空，因此生起的慈心、悲心、歡喜心、平等捨心亦無際無邊 。虛空無邊，而虛空所覆蓋之處皆充滿著有情，所以有情也是無邊。當自心緣取無邊有情，心的行相也成為無邊。了解虛空無邊、有情無盡，所以心的所緣行相才能成為無量，以這樣的方式思維四無量。

修持四無量心的方法：
對初學者而言，對廣如虛空無邊無際的眾生及悲心作觀修時，若無法清楚掌握關鍵，很容易落於無記當中，若所緣為無記，所獲得的也將是無記，因此再多、再久的觀修都無法獲得果位。
所以應先以個別眾生為練習對象，例如：以周圍特別弱小受苦的動物、人作為觀修，之後再延續到自己的家人、親朋好友，再逐漸擴大到更廣的範圍。

修持四無量心的道次第有兩種：
第一個是先修慈心無量，然後悲心無量，然後修持歡喜無量，再修持平等捨無量。
另外一個道次第是：
先修平等捨心無量，再修歡喜無量，再修持悲心無量，再修持慈心無量。
普賢密意總集之前行，是以修持慈心無量為起始。
 

寂靜涅盤的思維：
若只是以這樣的方式學習平等的捨心還是不夠的，因為有可能落入三有的邊，是一種過失，因為這是一種常執的心，因此這個時候除了要有四無量心之外，還必須要有寂靜涅盤的思維。

寂靜涅盤的思維指的是，以四無量心利益一切有情之外，更必須要追求為利益一切有情，將六道有情從輪迴當中救度，令成就無上佛果的心。因此除了緣取有情，還必須要緣取寂靜涅盤，由於我們所學為大乘的道，大乘的道不落入二邊，不落三有的一邊，也不落寂靜涅盤的一邊，若落入三有的一邊，即就成為世間道，非究竟解脫之道。

由於是大乘道的緣故，除了緣取三有的有情，還必須要緣取寂靜的涅盤，但是不落入任何一邊。以這樣的方式不落入有寂的二邊，否則即會成為歧途，偏離大乘正道。

【註解】

*「八種閒暇」
即遠離八無暇，八無暇 (八種無法修持佛法的環境) 為：地獄、餓鬼、畜生、長壽天、邊地、邪見、瘖啞愚癡、不逢佛出世。

*「十圓滿」十圓滿分為兩類：
一、五種自己必須具備的圓滿，稱為"五自圓滿"
1. 投生人道
2. 生於佛法興盛的地方
3. 諸根俱足
4. 未犯五無間罪
5. 對佛、法、僧三寶有真實信心

二、五種他人給予自己的圓滿，稱為"五他圓滿"
1. 值佛出世
2. 佛轉法輪
3. 佛法住世
4. 自入聖教
5. 師已攝受

*「四轉念」
1. 暇滿難得　
2. 人生無常　
3. 深信業果　
4. 輪迴過患