學習次第

崗頂法王 講授

台灣智慧輪佛學會 彙整

彌勒菩薩說：「若不通達五明處，難以證得勝佛果。」若不能通達五明等學處，將難以獲得佛陀的果位。因此行者都應當努力學習五明學處。而五明中以內明最為重要，因此應當聞思修內明。

內明是佛教的哲學。佛陀教法廣博精深，無有窮盡，若要畢生學習所有教法，幾乎是不可能。因為”生命有限；學海無涯”，以有限的生命，無法全知無有窮盡的教法。更何況在生命的過程中，常常有意外導致死亡，所以更加難以全然學習佛陀教法。

龍欽巴尊者曾經說：「所知猶如繁星，生命難以盡知」我們所知道的知識，多如天上的繁星，短促的壽命，如何將教法學習窮盡? 又說：「法身不變之境界，精華總攝一意中」，如如不動的法身，是至高無上的境界，瞭解法身如如不動的道理，實際就是瞭解一切實相之理，因為它已經集攝一切教法的精華，因此學習這個要點就足夠了。

- 心與自生本智的差別
要瞭解不變的至高境界、一切精華的意義，首先應瞭解心與自生本智的差別。

“自生本智”是指佛陀內心之中的瞭知能力，”心”則是指凡夫內心的瞭知能力。凡夫與六道一切眾生內心的瞭知能力，是受業力與煩惱所驅動，因此念頭起伏、生滅輾轉不斷，心受業力與煩惱束縛之故，因此是迷惑的，心與心所常相伴，因此心所顯現也是迷惑，二者都在輪迴之中。而佛陀的自生本智，與自生本智所顯現的部份屬於涅槃法，離一切戲論。這是心與自生本智的差別。

就心的範圍而言，全都是迷惑。因為迷惑的緣故，在三界中不斷的流轉，從一個輪迴進入另一個輪迴，充滿辛苦、勞累，及疲倦，這一切都是迷惑的心造成，因為心迷惑的緣故，所顯現的也都是迷惑。如果把心轉換成自生本智的話，一切妄念將止息，到達無念離戲的狀態，這是止息的狀態，亦是涅槃、解脫。   

- 心與自生本智的本質
心與自生本智有著迴異的差別，因此心與心的顯分應當捨棄，自生本智則應當要去證悟。但並非將迷惑的心捨棄之後，尋找另外的自生本智。一切續部之王 -《秘密心萃續》中言：「心性圓滿即為佛」，心性圓滿的部分即是佛，因此不必再去別的地方尋找佛。心與自生本智同為一個本質，只因迷惑、垢染之故，所顯現的顯分就完全不一樣，實際上二者的本質是無二無別。

對自生本智而言，於實相當中有個明晰的覺知，稱為自生本智、明覺、覺性。對於此明覺、覺性有所瞭解，稱之為自生本智、自生本來覺性，如果對這部份不瞭解，則稱之為無明--心。換言之，自生本智對自己的原來實相、原來的面貌有所瞭解，此瞭解的部份，稱之為自生本智。因此心與自生本智是同一個體性，本質是相同的。