學習次第

崗頂法王 講授

台灣智慧輪佛學會 彙整

清淨蓋障 金剛薩埵實修

蓋障分為煩惱障及所知障，這是廣泛的分類。在密咒金剛乘中比較詳細的分類是：業障、煩惱障、所知障和習氣障。從無始輪迴以來直至現在，經由身語意三門所累積的業障、煩惱障、所知障和習氣障，這些罪障大小粗細，雜亂繁多。如果這些罪障不淨除，不論做任何道的實修、觀想都無法證得果位，因此要先清淨過去的罪障。不論是顯乘還是密乘，都有很多淨除罪障的方法，但最容易、最迅速、清淨力量也最強大，就是金剛薩埵的實修。

- 意 解：
金剛薩埵：
金剛 - 石中之尊，石器中最至尊、堅硬。
首先”石”代表方便，”尊”代表慈悲，二者結合意旨：方便的大悲，及智慧的空性，方便與智慧結合一起，此為究竟的實相，無有變遷，因此金剛為”不變遷” 之意。法界勝義諦的空性，以及法界中所顯的悲心，此二者是雙運結合一起，因此空性與所顯的悲心二者的雙運，為法界不變的體性，此即”金剛”之意。
薩埵 - 勇士之心、勇敢者。
一位實修者於修道位時內心產生，方便與智慧、空性與悲心雙運結合，並以報身的形相示現於眾生、度化眾生，此為薩埵 – 勇士之意。

- 四種淨障的功德力
金剛薩埵的實修，是依靠四種力量淨除罪障，並遮止造業：依止力、破壞力、回復力和遍行對治力。

　1、依止力：最初的皈依、菩提心，到生起次第觀想金剛薩埵，這些都屬於依止力。

　2、破壞力：心裡思維從無始輪回以來到現在，所做的惡業，心中升起懺悔、追悔之心，因此能剷除罪障，此為破壞力。

　3、回復力：瞭解所做為不善業將導致痛苦，因此發自內心深處懺悔後，並進一步立誓永不再犯，即使面臨死亡也不重蹈覆轍，因此回復到原來的清淨，此稱之為回復力，或稱回遮過失力。

　4、遍行對治力：一切的修持如持咒、觀想等，都具有清淨罪障的對治力量，針對這些罪障，觀想金剛薩埵、咒輪流降下甘露等，全心全意專注地對治罪障，此稱為遍行對治力。

- 儀軌次第
觀空咒：嗡 唆拔哇 須達 薩爾哇 達瑪 唆拔哇 須崜 亢

嗡，是一切咒語的開始，引導出其他咒語，因此放在咒語起始之初。唆拔哇，是自性。須達，清淨。薩爾哇，全部。達瑪，法。唆拔哇，自性。須崜，清淨。杭，我。

整個咒語的意思是：自性清淨，一切法自性清淨，一切法自性清淨即是我。此咒語開示了實相大本淨、空性的意義，同時也開示了補特伽羅無我與法無我。指出實相空性的意義之後，並開啟實修之道，「一切法自性清淨即是我」以安住在實相空性中實修。因此於唸完觀空咒後，應將心安住於實相空性中靜坐片刻。

之後，如水中湧出水沫一樣，觀想金剛薩垛刹那中現前。在本尊生起次第中，此為”刹那頓生”，於一刹那間現起本尊。

不淨顯分無緣空淨治 觀空咒翻譯成藏文，即是不淨之法，於無所緣取中清淨。

對於空性的道理，不可以思維好像從有變成無，如人死、水枯、火滅一般，認為一切空空洞洞什麼都沒有，輪迴和涅槃所顯現的一切萬法都消失不見，若依此瞭解空性，此為斷見，並非空性的實相。
「不淨之法在無所緣取中化為清淨」，對此意境的觀修，無須將外面的器情逐一消融不見，只要在空性中安住即是。

對於空性的理解一般都是依《心經》所講的內容。《心經》、《般若經》等經論所講述的內容一部比一部深奧，內容繁多難以瞭解。閱讀這些書時，心即往外追尋這些經論的意義，然而《心經》所講的這些內容，目的是要我們反觀自心，看著我們自己的內心，將內心裡面所顯的逐一清淨。因此不需將外面的器情一個個消融不見，這不是抉擇空性的方式。抉擇空性的方式應該是，於刹那之中，將心安住於空性的意義中，應依此修持。

- 顯空雙運的本尊身
如果依照瑪哈瑜伽的見地，本尊身金剛薩埵是自生本智幻化所顯現，因此是勝義諦自生本智唯一的本質，如海面上興起的各種大小的浪，都是從大海所湧現。因此在勝義諦的法界中，依照緣取對境的方式觀想，其形相就能顯現出來。因此金剛薩埵的與自生本智是同一個體性。

本尊身與自生本智結合一起。既然如此，顯現是本尊身，本質是空性，是顯而空，空而顯。就空性的意義而言，雖然化成一個能夠見到的形象，但所顯的形像依然是空性，所以稱之為：自生本智幻化所顯的形相。如天空中的彩虹，就顯分而言，雖然有著明明白白的五顏六色，但卻毫不真實。同樣的，所觀修的本尊身，雖然眼睛黑白分明、毛孔也清清楚楚，但體性仍然是空性，本尊身雖然有著顯現的形相，但其體性是空性。雖然體性是空性，但並非空空洞洞，因為有著清楚顯現的本尊形相。因此，觀想本尊身的時候，最重要的要點即是，以顯空雙運的方式作觀想，如此瞭解後按照法本儀軌修持。

不淨顯分無緣空淨治  空性狀中白蓮月輪上
自心白晰吽字所轉化  金剛薩埵無垢秋月輝
微笑相好莊嚴持鈴杵  報身嚴飾雙足半跏趺

念完觀空咒後，觀想：不淨的法在無所緣取的空淨中化為清淨，在空淨中刹那出現一朵白色蓮花，蓮花上有月輪。(刹那間顯現，如同在平靜的水面上冒出水泡一樣)，月輪上有個“吽”字，“吽”字潔白色明亮。這“吽”字就是自己的自生本智，由自己的本來覺性所化現成吽字的形相，此時吽字刹那轉變成為金剛薩埵。金剛薩埵身軀明亮無垢，如秋天的月亮，放出光明，皎潔無垢。面帶微笑、手持鈴杵，具足三十二相，八十隨行好，穿戴報身佛的十三種圓滿裝飾。菩薩坐姿(右腳在前，左腳在後)。此時應該觀看著照片觀修。

心間蓮月金剛杵臍吽  四鈷當中心要六種字
周圍百字咒鬘轉動故  流降甘露罪障與習氣
苦惱病魔無餘皆洗出  自身如晶清澈放光芒
耀觸眾生清淨罪障因  顯聲皆成天尊咒化戲

心間蓮花月輪墊上有五股金剛杵，五股金剛杵的杵臍處有個藍色的種子字「吽」，周圍是「嗡班渣薩埵阿」，再外面是一圈百字明咒圍繞四周。這些咒語一個接一個，好像珍珠項鍊，每一個字都光明燦爛。咒字以逆時鐘方式排列，持誦咒語時咒輪不需要轉動。此時應隨文觀想清楚。

- 甘露流降
唸百字明時，觀想甘露如同水珠般，從心間的金剛杵周圍的長咒、短咒流降，漸漸充滿三脈、四輪及全身。甘露所盈滿全身，清淨無始輪迴以來的業障、煩惱障、所知障、習氣障。四障皆從毛孔慢慢排出體外。於是逐漸清淨四障並令自身轉為金剛薩埵。

四種障礙排出體外的形狀：
1) 本質是無始輪迴以來所積的罪業蓋障，形相是黑色的墨水。也好像洗衣服的水般污黑色。
2) 本質是魔鬼邪祟的干擾，形相如同青蛙、蝎子、毒蛇。
3) 本質是四百零四種疾病，形相是膿與血。
於持誦百字明時，觀想罪障及蓋障化成黑水流入地下，百字明咒的每一個字都像水珠凝結般流出甘露，充滿自己全身。罪障、蓋障化成膿與血、青蛙、蝎子、蛇、墨水，排出體外。自己成為金剛薩埵。

- 放射光芒
接著金剛薩埵全身放出光芒，照射外在的器世界山河大地，並轉變為清淨的現喜剎土。之後光芒又再照耀六道一切眾生，清淨一切罪業蓋障，令眾生剎那間轉化為金剛薩埵，並證得金剛薩埵的果位。所顯現的剎土，都成為金剛薩埵的剎土，一切有情皆化為金剛薩埵，所聽到的聲音都是金剛薩埵的咒語「嗡班渣薩埵阿」，內心的思維都是金剛薩埵的本智、諸佛的本智。如實了知後，在諸法實相中坦然靜坐片刻。

註解
1. 有關種子字”吽”、咒輪排列，及本尊金剛薩埵法照請參閱儀軌。
2. 儀軌當中的本尊金剛薩埵，以剎那頓生的方式自現本尊。