貝瑪林巴傳承

七世婆羅門之嚐即解脫 - 伏藏甘露法藥

 

貝瑪林巴伏藏王取出「七世婆羅門之嚐即解脫伏藏甘露法藥」乃當今世間少有之嚐解脫伏藏,是舊譯寧瑪派獨有之寶藏,也是過去《大圓滿密續》記載之真實不修而成就之殊勝方便,亦是過去著名之大圓滿祖師 一 因札菩提國王解脫之寶物,後來國王將此寶物供養蓮師,而蓮師為饒益後世有情,將此「七世婆羅門嚐解脫」轉為伏藏,並授記由貝瑪林巴伏藏王取出,以利後世有情。

而貝瑪林巴所取出七世婆羅門名為「白蓮花」,據說當年取出時,尚有餘溫,後來此嚐解脫由歷代崗頂祖古持有,不但是崗頂寺之寶藏,更是不丹之國寶。

 

 

明說此法藥殊勝來源及不可思議德利益:


【初說明此藥九之來歷以起信】

於密續中記載即使不禪修亦能證悟之法。而「嚐味」即其一,也就是透過嚐「七世婆羅門甘露法藥」而得成就。

七世婆羅門之身肉舍利,指的是連續七世中獲得如法暇滿人生,並且清淨修持之婆羅門身肉舍利,此於舊譯或新譯續典中皆有提及,而此藥丸乃屬舊譯寧瑪派傳承之伏藏丸。依據續典記載,就算不修持、犯下五無間罪之大惡人,若能嚐此藥丸,亦能不自主強解脫,是為最勝方便。

於久遠過去,薩霍國之頂髻持王有一公主,名為曼達惹哇,此公主亦是蓮師佛母,有時在其它典籍中亦記載為彌沽堅瑪空行母

有一天,國王命公主外出買肉,但是當公主來到市集時,突然下起了大雨,公主只好空手而回,在回途中看到路旁有一個年約八歲童子屍首,公主為了不違國令,只好割下部份腿肉帶回王宮,而此即是七世婆羅門之身肉。

之後將此肉烹煮後獻給國王,國王食用後產生了種種殊異之三摩地覺受、無別念受、大樂覺受,並且能在天空飛翔,國王内心非常驚異,幾經思考認為是食用此肉的緣故,於是將曼達惹哇公主叫到跟前詢問此肉之來歷,公主據實稟報後,國王馬上命人將七世婆羅門之身肉帶回,保存於王宮之寶庫中,之後當蓮師來到薩霍國時,又將此婆羅門之身肉供養蓮師蓮師復將此聖物分成多份後轉成伏藏,埋藏於印度及西藏多處,令後世之取藏師用予利益眾生。
 

而此七世婆羅門法藥丸乃是屬於貝瑪林巴所開啟之伏藏,此七世婆羅門之名稱為貝瑪嘎波七世婆羅門,另外亦有其他取藏師所取出七世婆羅門,但名稱為吉美寧波,乃為不同位七世婆羅門之身肉舍利傳承。

此嚐解脫除七世婆羅門之身肉舍利外,遵照甘露製作之典籍 一《甘露啊彌扎論》中所載之根本八藥材,再加上千種支分藥材加調配,再由寧瑪法統之八大成就法中之竹千法會(大成就法會)中,眾多仁波切堪布以及數百位比丘,連續十天,日夜不間斷修持而成。

 

【二者說明此藥丸之功德利益】

「七世婆羅門之嚐即解脫伏藏甘露法藥」俱有大加持力、大威德力,是嚐即解脫之殊勝方便,就算是無間罪人亦可透過此藥丸而不自主強成佛,也可作為治療疾病之殊勝法藥,是練修持者之精華聖物。

若佩帶此藥亦成為最甚深殊勝之守護聖物,令所有非人鬼神不能侵擾,僅僅持有此藥丸,能令一切勇士、勇母、空行護法聚集圍繞,自然消除一切障礙;復能令衰損之誓言還淨,由各種疾病中痊癒、恢復,且增長身體之精氣神與清淨分,令修行者恆時吉祥安樂,有諸多不可思議功德。

 

用途:

可嚐食、佩戴、供奉、裝臟。

 

 

如有法藥需求,請洽台灣智慧輪佛學會:yeshekhorlo@gmail.com