學習次第

大圓滿普賢密意總集 正行

 

【大圓滿之源流】

總體而言,藏傳佛教有『前弘舊譯』及『後弘新譯』之分,兩者雖然都是如來無垢聖教,但亦有些許差異,蓋因菩薩利生之誓願及眾生之根器福緣因時代有所不同,但都是珍貴之如來聖教!以下當概述『前弘舊譯』聖教之殊勝!

自蓮花生大士、寂護論師、赤松德贊法王(西元8世紀中葉),史稱『師君三尊』開始直至印度大班智達–密智賈納及西藏之大智者–絨松班智達之間所翻譯之經續稱為『前弘舊譯』聖教,即漢地所謂之『寧瑪派』;後來阿底峽尊者入藏(西元1042年)及大譯師仁欽桑波開始翻譯之經續則稱為『後弘新譯』之聖教,如薩迦、噶舉、覺曩、格魯等。

 

 

【傳承之源流】

舊譯聖教之時期乃西藏國力鼎盛之時期,西藏法王傾全國之力弘揚佛法,先後迎請當時印度那爛陀寺之最著名之大師–寂護論師、84大成就者中的蓮華生大士及毘瑪啦彌渣大師等入藏,並以毘盧渣那大譯師為首,聯合其他大小譯師共同翻譯佛經,當時亦是印度佛法鼎盛之時期,許多大菩薩之化身及大成就者皆齊聚一堂,而當時許多譯師亦是菩薩之化身,因此譯師們迎請班智達入藏時,總是嚴選利益眾生事業最廣大、成就最殊勝之班自達入藏,並精選最精華諸經續為首要翻譯之選,因此將當時最為祕密之至高無上教法–大圓滿翻譯為藏文。

 

 

【大圓滿教法之初承 及 續典結集】

大圓滿教法最初由大圓滿之人間初祖 – 化身極喜金剛結集成『大圓滿六百四十萬續』,
之後極喜金剛的心子 – 文殊友又將大圓滿歸納為外心部、內界部、祕密口訣部而成為『大圓滿之三部』,
後又再由文殊友之心子 – 師利僧哈將口訣部又分為外、內、祕密、極密無上之『口訣部四法類』,
因此『極密無上之法類』乃醍醐般之大圓滿究竟精髓,實是殊勝無可等倫之教法。

 

 

【口訣部之根本續】

口訣部之根本續有十七部,詳細如下:

一、勝乘光明心要續部中如門及鑰匙般的為“聲應成續”。
二、如河流般的“大圓自生續”。
三、如山王般的“無字續”。
四、如大海般的“覺性自昇續”。
五、如太陽般的“金剛薩崜意鏡續”。
六、如大鵬鳥般的“第六界續”。
七、如獅子般的“獅子力圓續”。
八、如王庫般的“寶聚續”。
九、如輪般的“吉祥俱嚴續”。
十、如利刃般的“意鏡續”。
十一、如黃金般的“寶綴續”。
十二、如裝飾般的“珍珠鬘續”。
十三、如美女照鏡般的“直指認識續”。
十四、如燈火般的“燃炬續”。
十五、如蛇解自結般的“覺性自解脫續”。
十六、如子入母懷般的“日月和合續”。
十七、如王把持王位般的“身熾然續”。
(當中記載證悟果位之情形、瑜伽士該如何善巧地往生、觀察往生時的徵兆判斷獲得何種成就、荼毗的儀式、觀察舍利子等…)

其上再加上《娭嘎札帝護咒母之根本續–利刃鋒芒續》及《明界熾燃續》是為大圓滿口訣部之根本十九續。

 

 

【四支寧體】

其中根本十七部及護咒母續之修持、覺受精華
由 毘瑪啦彌渣祖師總結而傳下的稱為『毘瑪祕密寧體』,
由 蓮師所傳下的則稱為『空行寧體』則主要闡述『明界熾燃續』之密意,兩者亦合稱為『二母寧體』;
後來之 遍知龍欽巴尊者將『祕密寧體』濃縮並截取精華成為『祕密仰滴』、亦將『空行寧體』濃縮並截取精華成為『上師仰滴』,稱為『二子仰滴』,合稱為『四支寧體』,當中總集一切大圓滿教法之精髓。

 

 

 

 

【貝林傳承大圓滿之殊勝】

貝瑪林巴傳承之不共伏藏 –『大圓滿普賢密意總集』乃言教同時亦是伏藏,歸類於『空行寧體』,亦是口訣部之『極密無上法類』,當中俱足『口訣部十七根本續』之精華,因此『四支寧體』之關鍵皆以簡潔扼要之方式收錄在其中。


目前本佛學會所翻譯之『大圓滿普賢密意總集之引導文·心要極顯明』乃德達林巴尊者所造,字句精簡但意義深廣且不失伏藏原義,並以大圓滿不共之辭彙表達之,唯有俱足證量之上師方可如實引導;

而本佛學會之精神導師 – 崗頂祖古乃不丹寧瑪派之共主,是當今少數能直指覺性之上師,深受不丹王室、權貴及僧俗大眾所敬重,多次於海內外教授大圓滿甚深廣大之教法。

台灣智慧輪佛學會至2012年止,亦已舉辦第二梯次之大圓滿閉關實修,2012年圓滿大圓滿之正行– 任運本智現前直指之頓超。

 

 

【「大圓滿心要法 – 基、道、果」之開示】

大圓滿為寧瑪巴判教之第九乘 – 最上乘佛法,屬寧瑪傳承中最高之密乘內儀軌,因具有圓融八萬四千法門之精華本質,而得圓攝一切法門無遺。是超越因乘之上的究竟大法。

大圓滿之基:稱之為「銳巴」(Rigpa)(本覺),即心之本質覺性,亦稱佛性,是本自具足而存在於一切眾生之內。大圓滿之本體証悟經驗,可由一此傳承中已証悟之上師,直接傳輸或指導學生心性中生起之本覺。

大圓滿之道:包含兩部份的修法,作為本覺契証之時,提供穩定體悟之助力。『卻切』(立斷)為第一部份,著重於覺性之本淨體驗
『妥葛』(頓超)為第二部份,可引導出全然的體現,或顯化個人自身之本覺佛性。

大圓滿之果:肉身質量之轉化,以返其本質,由五彩之虹光,而圓証虹光身。

 

 

【普賢密意總集之內容】

大圓滿普賢密意總集 共分三大科判:

甲、堪為甚深道之法器之前行。

乙、現前趣入甚深道修持之正行。

丙、抉擇甚深道修持果位之結行次第。

 

▲ 前行:第一年所修之主體
前行分成「共通前行」與「不共前行」兩個部份。

▲ 正行:分為兩年來完成
正行分成「本淨實相離戲直指之立斷」與「任運本智現前直指之頓超」。
當中又包含三虛空成就法、四時如來等合或名日月光明輪之教授 (即是寶瓶氣、拙火、睡瑜伽、光明、清醒瑜伽)。

▲ 結行:第四年之所修
包含中有解脫之理、延壽法、遷識法。

因此一梯次的大圓滿閉關需分為四年來圓滿。

 

 

【大圓滿教法之殊勝】

大圓滿教法乃法身普賢如來所親傳,是舊譯寧瑪之至高無上密法,屬阿底瑜珈九乘次第之巔,亦是一切諸佛密意之究竟歸趣,即身成佛之密中極密,不分根器利鈍或種姓高低,任誰值遇皆可日修日成佛,夜修夜成佛之極速聖教!

 

 

【參加閉關條件】

當今貝瑪林巴之身化身,貝瑪林巴伏藏王傳承之持有者,不丹寧瑪派掌教法王 - 崗頂祖古仁波切,不辭辛勞於世界各地弘揚大圓滿教法,若欲親近法王,實修大圓滿者,皆以此為前行。

獲得五加行口傳,即可實修五加行;圓滿前行修持後,皆可參加一期四年之《普賢密意總集大圓滿》閉關教授,如欲修持,歡迎洽詢各地之智慧輪佛學會。