學習次第

《普賢密意總集之前行課誦》乃《賢密意總集大圓滿》之前行。

《普賢密意總集》所轉述的大圓滿教法有其自己的不共傳承、自己的口與成就者；雖然名為前行，但實乃正行；因為其中無論立斷、頓超、中有解脫之關鍵，皆是以此為依據而修。
因此要引導出如此甚深且殊勝教法的正行，其前行 (五加行) 所要鋪設的實修道路自然也與其它傳承的前行有所殊異。
這也是為什麼 崗頂法王再三囑咐，要參加《普賢密意總集大圓滿正行》指導，一定要先圓滿《普賢密意總集》的前行，不能以其它傳承的前行替代。

此部前行乃是 第九世崗頂祖古仁波切依據持明-德達林巴所造之大圓滿授-《盡顯精華》之密意為基礎，再配合日常法行中易修的課誦加以彙編後，敦請 二世敦珠法王 (崗頂法王之根本上師) 書寫而成，因此更增添了此部前行的殊勝及意義，是兩位大德之悲心及善巧方便之心血，敬請珍惜。

五加行 – 大圓滿普賢心法前行

蓮花生大士可謂所有十方諸佛菩薩心意種子之代表，而蓮師的「五大伏藏弟子」則可為蓮師之代表。
貝瑪林巴即為蓮師所授記之五位伏藏師中的第四位，亦是第14世紀隆欽巴尊者的轉世，也是藏王赤松德贊的女兒貝瑪賽爾第五世轉世；蓮花生大士曾令貝瑪賽爾起死回生，之後傳與大圓滿甚深精要，並付予未來世發掘及保護教法之重任。

蓮花生大士曾授記取出伏藏108部﹐貝瑪林巴取出32部。
而此32部中，最無上者為「圓滿上師三法」。
其包括：上師如意寶藏、大圓滿普賢心法、除蓋障心法。
其中以大圓滿普賢心法之修行，可得即身成佛之功德。
實修大圓滿法的法門有二：
一、灌頂
二、指導
指導法門又可分為：前行及正行。
此五加行即為大圓滿普賢心法之前行法，於九乘次第中屬阿底瑜珈，為趣入大圓滿法的前行之道。

五加行亦分為 [共] 與 [不共] 之修持

[共通] 教法：
四轉心法
人身難得、生命無常、因果存在、輪迴過患，此為人生的四種現象。
壽命有限的十八種暇滿人身，終會結束實是無常，一旦往生所造的業逃不了果報的承受。
六道眾生都離不開生老病死的痛苦，所以我們需要有出離心，要學習遠離輪迴的法門。
此「四轉心法」的教學為佛法的基礎，為引導出離心之始，並轉化此執著貪戀之心，為趨入正道之始。

[不共] 修持：
一、皈依 
皈依之本意為免求於下三道之恐怖，及離外道認五蘊中有我之邪見，為一切法的基礎及根本。

二、發菩提心
菩提心之定義為行者初起利他之心，為欲求正覺，並誓證解脫輪迴中一切有情。如何發心，為何我們發心的對象應該是遍滿虛空的眾生。為什麼利益眾生就是慈悲，如何以慈悲與智慧的發心去利益眾生呢。堪布貝覺要告訴我們如何才是正確的發心。

三、淨罪 – 金剛薩埵之修法
以金剛薩埵百字明及其心咒之念誦及觀修，作為障礙、惡業的清淨以利順緣。

四、集資 – 獻供曼達
以供曼達之善巧，圓滿、積聚功德及智慧兩種資糧。

五、上師瑜珈
虔信為修道之要件，亦為此金剛乘甚深道之要緣，上師為佛、法、僧之代表，因此，對上師生起堅信，如同得諸佛普薩之加持。

【參加閉關條件】

當今貝瑪林巴之身化身 / 貝瑪林巴伏藏王傳承之持有者：不丹寧瑪派掌教法王-崗頂祖古仁波切，不辭辛勞於世界各地弘揚大圓滿教法，若欲親近法王，實修大圓滿者，皆以修持五加行作為前行。

獲得五加行口傳，即可實修五加行，學會亦不定期舉辦五加行線上共修；圓滿五種加行修持遍數各一萬遍，即可參加一梯四年之《普賢密意總集》大圓滿閉關教授，如欲修持，歡迎洽詢各地之智慧輪佛學會。

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