學習次第

薈供在密法之教、理、行、果四大部內，為行之一種修持法門。

每月舉行儀式例有定期：

初一日 及 初十日 為 對上師之薈供
十五日 為 對本尊之薈供
廿五日 為 對空行母之薈供
廿九日 為 對護法之薈供

密乘行人，主要是三根本（上師、本尊、護法）及空行（已成就之大善知識等，有世間空行及出世間空行之分，為瑜伽者之助緣）薈供時召集，於佛前陳設供養，略同於顯教之供諸天。
惟密乘之薈供則對於諸佛、菩薩、空行母、護法、天神及餓鬼亡魂...等無不在受供之列。
上述所定諸日，雖各有專供，惟每一薈供均全部供養，故較之供諸天尤為殊勝。

供養一般分財供養、法供養二種，財供養中又分外財供養及內財供養。
貢獻其身外物之金錢珠寶等以作佛事，屬外財供養；
貢獻其自己之身、語、意三業，全心全力以作佛事，屬內財供養。
至於法供養，則為依修行，以續佛慧命。延佛心燈，使無邊眾生，得以離苦得樂。
    

我輩人類從無始以來，養成自私、慳貪之習慣，造種種惡業，因而沉淪苦海，不能自拔。佛於是教人戒慳貪、戒取有，并告知一切人如能捨身外之物以行布施，獻一己之力而作佛事，其利益不僅獲得福報，智慧并可隨之而得也。

西藏人逢有喜事，每求喇嘛為念誦，（藏音稱如「隆」），往往有供養其家財過半而毫無吝惜者。然財供養雖亦難得，究未若法供養之殊勝，因依法修持，進而自覺覺他，功德無可限量，非僅得福德而已。

故外財供養為一般性修福之道，內財供養及法供養，則使師、佛、護法等皆大歡喜，而天人護法等眾，自然感動，引為志同道合而加呵護矣。參加薈供，功德如此。

【每月初十參加薈供之功德利益】

申年申月（七月）初十日蓮師降生於印度西北部，鄔金國郭嘯海蓮花中，為大臣茲拉尊（即敦珠法王第四世）所見，抱返以獻於國王因渣菩提，立為王嗣。 因此七月初十日是蓮花生大士降生日，是日修法，可免病去難，長壽有威權，具足神通，證成大士身。

關於蓮花生大士應化事跡，及每月初十日舉行薈供之意義，見於經籍者有如下紀載：

正月初十日：
大士登西印度（鄔金國）王位。是日修法，能得大威權，一切天、魔、神、鬼、人、非人等皆畏服聽命，能除五大諸病，所求如意。

二月初十日：
大士登王位後，示現顛狂，不理國事，屢顯神變，令國人更立新王，於是日退位。是日修法，能令衣食豐足，獲大福利，眾生聽命，得佛力加庇，一切成就。

三月初十日：
大士去位後，於是日出家，遍學顥密大小乘。是日修法，一切風鬼無常鬼地獄鬼八方神道，不敢侵害。能知世出世間一切法，顯密圓通，不破戒律，得大智慧，成金剛身。

四月初十日：
印度撒賀爾國王於是日起，以烈火焚大士七日，乃火中現海，海現蓮花，大士與其佛母，端坐蓮花上，證成長壽佛父母。是日修法，可避日辰星宿等不祥，旅行平安，一切如願。

五月初十日：
西印度鄔金地方宰相，於是日又以烈火焚大士，大士不受損害，且大放光明，自王以下皆信奉佛法。是日修法，能降服龍王，及一切外道與天魔神鬼。

六月初十日：
大士於是日在印度菩提道場，使菩提樹復生，重興佛教。是日修法，能消災延壽，免除疾病苦厄，辯才無礙 ，外道不能加害，能如願施予功德。

八月初十日：
印度桑玲地方外道甚多，於是日沉大士於恆河，大士在河跳躍，水?逆流上岸，淹溺外道，時信仰外道者，跪求懺悔，皈依佛法。 是日修法，能醫乾癆一切難醫之病，衣食富饒，所願成就。

九月初十日：
外道之王於是日藥毒大士，其毒入腹內，反成甘露，放大光明，外道感悟，懺悔皈依。是日修法，能免除年月日時運氣不祥，消除惡夢，及家事不順，求成佛者易成就。

十月初十日：
大士在印度畢丘寺，有無量天魔神鬼齊來加害，大士一一降伏之，皆懺悔皈依，而成金剛眷屬。是日修法，外道魔等不能加害，證金剛身。

十一月初十日：
大士於是日由尼泊爾入西藏，降服大魔大鬼，建寺造像，譯經傳法，為藏密之開山祖師。是日修法，能滅破戒、謗佛、謗法、妄語、惡口等罪。

十二月初十日：
大士於是日與藏王密議，將一切經典、佛像、法器藏在巖山及地中，以備當來弟子之用。並請藏王聘印度密宗五百喇嘛作證。是日修法，必念誦大士心咒，如虔持此真言，能令壽數未盡者消災延壽，增長福慧，所求事事如意，壽數盡者，往生極樂世界，或隨願往生大士淨土 。